Đối Thoại Website: Doi-Thoai.com Email: toasoandoithoai@yahoo.com
|
Nhân Quyền và Tôn Giáo Hai Món Ăn Khó Nuốt Cho Kẻ Độc Tài! |
Chử Đăng Sơn- Đảng DCND
Văn hóa và Nhân quyền hai khái niệm khác nhau
Nhân việc Nguyễn Tấn Dũng, thủ tướng nhà cầm quyền độc tài CSVN trong buổi tiếp đoàn khách ủy ban tự do tôn giáo Hoa Kỳ tại Hà Nội vừa qua. Dư luận lại được nghe vẫn cái giọng điệu được ông ta nhai đi nhai lại về hai đề tài được khách quan tâm hiện nay. Một là vấn đề nhân quyền, hai là vấn đề tự do tôn giáo.
Về nhân quyền, điều mà bấy lâu nay họ viện cớ chống chế là do nền văn hóa khác nhau nên việc hiểu nhân quyền của Hoa Kỳ sẽ khác Việt Nam . Cái cớ này làm cho mọi người nực cười cho hành vi trơ trẽn bao biện vô căn cứ của kẻ độc tài. Người ta tự hỏi vậy Việt Nam đã thò bút ký vào hiệp định về Nhân quyền của LHQ tại khóa họp đại hội đồng năm 1992, có nghĩa là họ chấp nhận một Hiến chương về Nhân quyền cho toàn nhân loại, trong đó các điều khoản của hiến chưong là định ước chung được phổ biến và áp dụng cho toàn thể nhân loại, mà cụ thể là những nước đã ký hiệp định, phải nghiêm chỉnh thực hiện các điều khoản đã cam kết về quyền con người. Trong đó nêu nên việc không có sự đối xử phân biệt giữa các quốc gia thành viênl
Vậy mà đoàn đại biểu ủy ban tự do tôn giáo Hoa Kỳ lấy cơ sở của Hiến chương LHQ về nhân quyền để nói chuyện về vi phạm nhân quyền với độc tài VN trong việc đàn áp các nhà bất đồng chính kiến thời gian qua, thì họ lại đánh bài tảng lờ nếu nên sự khác biệt về văn hóa.
Không biết những kẻ độc tài đó có lòng tự trọng về sự liêm sỉ hay không, khi những lời phát ngôn bừa bãi được đưa lên mặt báo, họ có biết bao nhiêu sự phản ứng lẫn chế cười dành cho họ. Phản ứng vì thái độ vô liêm sỉ, chẳng coi dư luận là cái quái gì cho nên ông ta mới phát biểu nhố nhăng như vậy.
Chế cười ông ta là kẻ dốt đứng đầu một quốc gia, đại diện cho quốc thể một quốc gia, vậy mà ông ta thiếu suy nghĩ khi phát biểu văng mạng như vậy. Bởi dù ai ít hiểu biết cũng không thể hình dung được văn hóa có liên quan gì đến nhân quyền. Văn hóa và Nhân quyền là hai lĩnh vực hoàn toàn tách rời nhau, thể hiện hai trang thái hoạt động khác nhau.
Văn hóa được coi như biểu tượng của một nền học vấn hay nếp sinh hoạt tinh thần tư tưởng của một cá nhân, một dân tộc hay một quốc gia.
Nhân quyền được định nghĩa như một sự đảm bảo quyền lợi của con người trong các hoạt động trong xã hội.
Rõ ràng hai hình thái này nó được thể hiện trong các hoạt động hoàn toàn biệt lập. Chưa từng nghe nói văn hóa nhân quyền bao giờ, mà chỉ thấy nói về văn hóa ứng xử, văn hóa ẩm thực, văn hóa dân gian, văn hóa du lịch vv.. Nếu có chăng trong vấn đề nhân quyền việc đối xử với các nhà bất đồng chính kiến, những nhà dân chủ, ngụy quyền độc tài nên có cách xử sự một cách có văn hóa. Chẳng hạn như nếu là chính nghĩa, lẽ phải thì phải thể hiện thiện chí đối thoại sòng phẳng, lịch sự. Cách hành xử đúng với một tư cách một nhà nước, một người lãnh đạo, một cơ quan an ninh có văn hóa, làm cho người bất đồng chính kiến phải tôn trọng vì nể trong cách ứng xử. Chứ không phải cách hành xử kiểu độc tài ti tiện và hèn hạ như họ đã và đang đối xử với những người bất đồng chính kiến.
Vậy mà họ dám chầy cối cãi bừa rằng vì sự khác biệt về văn hóa nên việc hiểu nhân quyền của Hoa Kỳ và Việt Nam khác nhau. Phải chăng có sự khác nhau cơ bản là Hoa Kỳ là quốc gia dân chủ, nhân quyền là một trong những điều kiện bắt buộc được áp dụng cho không những nhà nước, chính phủ mà cả luật pháp Hoa Kỳ lấy đó làm tiêu chí cho đường lối nhất quán của họ hơn 220 năm qua. Không một cá nhân nào, một thế lực nào có quyền áp đặt tiêu chí nhân quyền, giới hạn nhân quyền ở mức độ nào, hiểu nhân quyền theo cách nào vv...đối với nhân dân.
Tiêu chí của nhân quyền mà nhân loại đã thừa nhận, đươc áp dụng cho mọi dân tộc và con người không có bất kỳ sự phân biệt hay giải thích nào khác, đó là: Quyền bình đẳng, quyền bất khả xâm phạm, quyền sống , quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc. Từ những quyền cơ bản này được phát triển rộng ra các quyền khác, chẳng hạn như quyền bình đẳng, tại sao cũng là người VN, có cùng những điều kiện về màu da, tiếng nói, nguồn gốc vv..mà Ông lại được quyền lâp lên đảng CS, nhưng tôi lại không được cái quyền đó...
Quyền tự do cũng vậy, tại sao ông lại được tự do phát biểu quan điểm của mình trên mọi phương tiên, còn tôi lại bị cấm đoán điều đó. Ai cho ông cái quyền thay mặt tôi, mà ông lại tự tiện nhân danh tôi, nhân danh nhân dân để phát ngôn là “...do nhân dân Việt Nam đã lựa chon con đường đi lên chủ nghĩa xã hội...”Các ông căn cứ vào cái gì, để đại diện cho nhân dân. Trong khi đó quyền tự do đã bị các ông chiếm đoạt? quyền lực nhà nước các ông đã chiếm giữ hơn 60 năm qua!
Bởi vậy, nếu nói về sự khác biệt văn hóa, thì có lẽ là sự khác biệt của những kẻ độc tài đã thể hiện nếp văn hóa ứng xử quá thấp kém, không tương xứng, không thể hiện sự tôn trọng với khách, chỉ cốt cãi lấy được theo triết lý của một kẻ độc tài, nhưng lại thể hiện cái lý rất “cùn” “…bần cùng khố dây.
Qua những câu trả lời trên của ông thủ tướng độc tài, nếu suy rộng ra cũng có nghĩa là ông ta tự nhận mình là kẻ thấp, trình độ văn hóa thấp nên cách hiểu vấn đề nhân quyền không giống ai. Có nghĩa nhân quyền được thực hiện trong khuôn khổ, đảng của ông ta làm chủ đất nước và chỉ cho phép dân được duy nhất một quyền sống mà thôi.
Mở cửa chùa không có nghĩa là Tự do tín ngưỡng
Vẫn luận điệu bao biện lấp liếm về tự do tôn giáo, trong bài trả lời của Dũng có đoạn “ Một bộ phận những kẻ lợi dụng tôn giáo đã tự tách ra khỏi giáo hội phật giáo Việt Nam ...những kẻ đó không đại diện cho phật giáo VN....”
Trước hết, chúng ta nên hiểu tự do tín ngường và hoạt động tín ngưỡng là một hình thức sinh hoạt tư tưởng mang tính xã hội, họ hoạt động trong khuôn khổ luật pháp, được tôn trọng trong bất kỳ quốc gia nào ở mọi thời điểm, trong lịch sử cũng như hiện tại.Nhà nước, chính phủ không có quyền can thiệp vào nội bộ các tôn giáo.
Vậy mà duy nhất nó chỉ bị cấm đoán và hủy hoại ở chế độ độc tài CS mà thôi, cái lý do tôn giáo bị cấm đoán là do CS muốn độc chiếm toàn bộ tư tưởng lẫn hành vi con người. Tư tưởng của tôn giáo về cơ bản đối nghịch với chủ nghĩa Max, một chủ nghĩa vô thần, vì quá thiên về quyền lợi vật chất, nên Max đã quên mất quyền lợi về tinh thần của con người, ông ta đã tước bỏ tư tưởng con người trong việc tôn thờ tín ngưỡng, nhằm kéo con người trở về thời kỳ hoang sơ, vô cảm với tâm linh thần thánh.
Bản chất chung của bất kỳ tôn giáo nào cũng đều hướng thiện, loại trừ cái ác. Bởi vậy như nước và lửa, đại diện của hai trường phái THIỆN-ÁC, đạo giáo và cộng sản sẽ không thể dung hòa.
Sau một thời gian tìm cách tiêu diệt tôn giáo nhưng thất bại, những kẻ độc tài đã chuyển sang dùng thủ đoạn lợi dụng tôn giáo, làm biến chất tha hóa tôn giáo, nhất là đạo phật, một dòng đạo có ảnh hưởng lâu đời ở VN, để phục vụ cho âm mưu thoán quỳền của chúng.
Với chủ trương đảng hóa chùa chiền, chúng thực hiện chính sách tha hóa chính đạo, làm băng hoại đạo pháp, tiến tới dần dần biến tướng nhà chùa trên danh nghĩa là thờ phật, bên ngoài vẫn là chùa. Nhưng bên trong cốt lõi là tổ chức ngoại vi của đảng độc tài tham gia các hoạt động xã hội trong khuôn khổ đươc đảng độc tài kiểm soát giới hạn và có nhiệm vụ hõ trợ cổ vũ phục vụ cho chế độc độc tài.
Hiện nay hầu hết các chùa chiền ở miền bắc Việt Nam, việc thực hiện tu hành đạo pháp giáo lý nhà phật đã bị mai một, biến tướng sang các mục đích mê tín dị đoan, thay đổi cơ bản chức năng và bản chất TU-HÀNH của tôn giáo, người tu hành bị kìm hãm khống chế không được tự do hành đạo. Người mộ đạo chỉ hiểu sơ qua về phật đạo, mà không được hóa giải thấu đáo đạo pháp giáo lý cơ bản của phật.
Các tín đồ đến chùa với mục đích nương nhờ cửa Phật để cầu may cầu lộc, rồi trần sao âm vậy, họ lại hành xử theo đúng như dương thế hiện nay, lại sắm oản to mâm ngủ quả lớn, vàng mã nhà lầu xe hơi để đút lót phật, họ đã biến phật thành kẻ tham nhũng biến chất, như các quan chức nhà nước hiện nay.
Các sư ông sư bà đệ tử của Phật, thay vì rao giảng đạo pháp,giáo lý của Phật, nay thì xe lớn xe nhỏ luồn của trước rước cửa sau đón các thầy đi làm lễ siêu hồn giải oan cầu tài cầu lộc, bói toán xem xét số mệnh vv.. Họ ngang nhiên được tự do buôn thần bán thánh. Bởi vậy gần như hiện nay tuy chùa chiền được mở trở lại, nhưng nó đã bị thay đổi bản chất một cách thảm hại.
Duy nhất chỉ còn lại hệ thống các chùa do hội Phật giáo VN thống nhất quản lý, do không chịu tuân theo ý chỉ của đảng độc tài là còn giữ được “ trọn đạo” mà thôi, đó cũng là lý do mà họ đươc tặng danh hiệu “lợi dụng”tôn giáo được đảng CSVN phong tặng.
Từ những nhận xét và phân tích bản chất của tự do tôn giáo nêu trên. Ta có thể thấy lý do tại sao nhà nước độc tài lại quốc doanh hóa, nhà nước hóa tôn giáo, những tổ chức xưa nay chỉ chịu sự quản lý của pháp luật, chứ không một nhà nước nào, một chính phủ hay một thế lực nào can thiệp vào công việc nội bộ của tôn giáo.
Nói tóm lại như lời nhận xét chí lý của Hòa thượng Thích Quảng Độ “Mở cửa chùa, không có nghĩa là tự do tôn giáo”. Tuy mang tiếng cho nhân dân tự do tín ngưỡng, nhưng cái cơ bản nhất của tự do tín ngưỡng là người dân phải được tự do tiếp cận với giáo lý đạo phật. Chứ không phải như một lớp học, mang tiếng là học sinh đến lớp để học, nhưng lại không có thầy giáo giảng dạy, học sinh đi học mà chẳng học được chữ nào, thì hỏi mở lớp để làm gì, nếu không muốn nói mở ra để lấy tiếng là có lớp cho con em đi học lấy chữ.
Vậy tại sao tôn giáo lại làm CS sợ hãi như vậy!
Một nhà thờ, một nhà chùa không thể răn dạy các con chiên, các chúng sinh của mình làm những việc “trái đạo, nghịch đạo” được, họ sẽ dãn dắt các tín đồ của họ tuân theo lẽ phải chân chính, điều đó sẽ trái nghịch với kẻ vô thần độc tài chuyên chế, lấy bạo ngược và quyền lực làm nền tảng cho mọi chính sách độc tài. Bởi vậy tôn giáo chính là kẻ ngáng đường cho kẻ ác, kẻ gian.
Đó là chưa kể việc suy bụng ta ra bụng người, ngày xưa trong thời kỳ hoạt động bí mật, chính CS đã lợi dụng cửa chùa để ẩn náu, nay họ lại sợ những thế lực “phản động” núp dưới danh nghĩa tôn giáo phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân. Thật là giọng lười của ác quỉ.
Ác quỉ sợ thánh nhân. Bóng tối sợ ánh thái dương là lẽ đương nhiên. Những luận điệu mà kẻ đứng đầu nhà nước độc tài bao biện với phái đoàn ủy ban tự do tôn giáo Hoa Kỳ nó cũng xuất phát từ miệng lưỡi của thế lực đại diện cho ác quỉ cho bóng tối mà thôi!
Sài Gòn ngày 27/10/2007